Ekitosuki, Japón – En esta pequeña isla rural de Nagasaki, los cristianos ocultos en Japón se reunieron para adorar como el dios de sus habitaciones.
Una mujer asiática vestida de kimono es una pintura de pergamino en una habitación especial del tamaño de una estera de tatami. Tiene un bebé como un bodhisattva budista para verlo, pero para los fieles es una versión secreta de María y el niño Jesús. Otro pergamino muestra que uno de los encubiertos cubiertos con Camellius se demuestra que es la cabeza del bautista y explica al martirio.
Hay otras cosas de adoración desde el día en que los cristianos de Japón debían esconderse de la persecución traviesa, en la que hay una botella de cerámica de agua sagrada de Nakooshima, una isla donde los cristianos ocultos fueron martirizados en la década de 1620.
Los íconos menores y simples de la mezquita pueden estar directamente asociados con el cristianismo, y eso es lo principal.
Después de más de 200 años de acoso violento por los gobernantes guerreros de Japón, después de que el aislamiento de Clestred IS se desconectó en 965, muchos de los antiguos cristianos subterráneos se transformaron en religiones católicas convencionales.
Sin embargo, algunos continuaron la práctica de esta religión que los misioneros extranjeros del siglo XVI les enseñaron originalmente les enseñaron, pero idiotas, son difíciles de identificar a los justos de gato secretos del siglo del siglo con un sistema de gobierno brutal.
En Etsuki y otras secciones remotas de la provincia de Nagasaki, los cristianos ocultos aún rezan a estos objetos disfrazados. Todavía cantan en latín que no se ha utilizado ampliamente en el siglo. Y todavía fomentan una religión que los conecta directamente con los misioneros y creyentes de Samurai, Shogun y Martyr.
Aunque ahora, los cristianos ocultos están muriendo, y existe una certeza creciente de que la versión única de su cristianismo morirá con ellos. Casi todos ahora son viejos, y los jóvenes están desesperados por preservar la prueba de esta rama del cristianismo a medida que se mudan a las ciudades o a creer en las ciudades, y lo que su pérdida significa para el mundo.
“En este momento, me temo que estamos a punto de terminar”, Massatusu Tanimoto (683) dice que sus antepasados aprendieron hace 5 años que los mantras latinos aún podían recitar. “Esta tradición es triste ver el final de nuestra generación”.
Los cristianos se extendieron rápidamente en Japón en el siglo XVI cuando el espectacular éxito de los sacerdotes jesuitas se transformó en señores de guerra y agricultores, especialmente en la isla principal del sur, en Kiush, donde los extranjeros establecieron puertos comerciales en Nagasaki. Miles, según algunas estimaciones, la religión adoptada.
Cambió después de que los shogunas comenzaron a ver el cristianismo como una amenaza. La represión que siguió a principios del siglo XVII fue mortal, miles murieron y el resto de los creyentes persiguieron bajo tierra.
Cuando Japón enfrentó una influencia extranjera, una docena de cristianos ocultos vestidos en Kimano anunciaron cuidadosamente su fe y su extraordinaria perseverancia a un sacerdote católico francés en la ciudad de Nagasaki en marzo de 1865.
Muchos se volvieron católicos después de que Japón levantó oficialmente las sanciones al cristianismo en 1873.
Sin embargo, otros decidieron quedarse en Kirishitan (cristiano oculto), practicando lo que sus antepasados habían salvado en sus días subterráneos.
En una entrevista con Associated Press, los cristianos ocultos han hablado sobre los vínculos comunales profundos cuando un vuelco puede hacer un practicante o sus vecinos.
Los cristianos ocultos se vieron obligados a ocultar todos los signos visibles de su religión después de las sanciones del cristianismo y la expulsión de misioneros extranjeros. Las familias esconden los objetos de las conductas valiosas y los servicios secretos del anfitrión que celebran la fe y la perseverancia.
Esto sucede hoy con la observancia de eventos sin cambios desde el siglo XVI.
El líder del grupo se llama OG en la región de Ekitosuki, lo que significa padres o personas mayores en japonés. Los miembros se convirtieron en el papel de los festivales de Año Nuevo, Navidad y Local, presididos por funerales y programas.
Diferentes comunidades adoran diferentes íconos y hay diferentes formas de realizar los rituales.
Por ejemplo, en Sotom, la gente rezó en un ídolo de lo que llamó Maria Kanon, como alternativa de género -Bodhisattva a María.
En Ibragi, donde unos 18,000 residentes adoptaron el cristianismo en la década de 1580, se dijo que un seno cruzado, una estatua de un Cristo crucificado y un elefante elefante de María era “una caja no abierta”.
Muchos cristianos ocultos rechazaron el catolicismo después del final de las atrocidades porque los sacerdotes católicos se negaron a reconocerlos como un verdadero cristiano a menos que usara el altar budista que sus antepasados solían abandonar.
Amy Mas-Hesgawa, profesora de estudios religiosos en la Universidad JF Oberlin en Tokio, dice que están muy orgullosos de lo que ellos y sus antepasados creían durante varios cientos de años a riesgo de sus vidas.
Tanimoto cree que sus antepasados continuaron las tradiciones cristianas confidenciales porque ser católico significa rechazar el budismo y el chinismo, que se ha convertido en una parte fuerte de su vida cotidiana bajo tierra.
“No soy cristiano”, dijo Tanimoto. Aunque algunos de sus mantras latinos se centran en la Virgen María y Jesucristo, sus oraciones también están destinadas a “protegernos, salvar nuestra vida cotidiana”, dijo. “No estamos haciendo esto para adorar a Jesús o María … nuestra responsabilidad es continuar la forma en que nuestros antepasados practicaron”.
Las ceremonias cristianas ocultas a menudo incluyen la recitación del mantra latino, llamado Orso.
Orasho es del principal latín o oración portuguesa traída a Japón por los misioneros del siglo XVI.
Recientemente en Ekitsuqi, tres personas sirvieron orsho raro. Todos usaban kimonos formales oscuros e hicieron la marca cruzada frente a sus caras antes de comenzar a rezar, una mezcla de japonés y latín arqueológico.
Tanimoto, un agricultor, es solo el más joven de cuatro hombres que pueden recitar el orasho de su comunidad. Cuando era niño, regularmente ve al Oasho actuando en tatami esteras ante un altar de hombres cuando los vecinos se reunieron para funerales y monumentos.
Hace unos 40 años, a mediados de los 20 años, tomó lecciones de Orasho de su tío para poder rezar a la diosa que había mantenido su generación familiar.
Tanimoto demostró recientemente que AP mostró una copia de una oración que escribió su pincel y tinta de su abuelo, ya que sus antepasados fueron copiados sin descanso de la antigua generación.
Cuando giró con cuidado las páginas del libro de Orasho, Tanimoto dijo que podría entender principalmente japonés pero no latín. Dijo que era difícil, pero “solo memorizamos todo”.
Hoy, dado que los funerales ya no se mantienen en casa y los jóvenes salen de la isla, solo dos o tres veces en Orasho.
Hay algunos estudios sobre cristianos ocultos, por lo que no está claro cuántos todavía existen.
Según las estadísticas oficiales, en los años sesenta, Ekitosuki tenía aproximadamente 5 en Nagasaki con aproximadamente 5,000. Sin embargo, la última confirmación del bautismo fue en el quinto, y algunas estimaciones de que hay menos de 100 cristianos ocultos en Ekitosuki.
Las relaciones religiosas cristianas ocultas que Japón se formó cuando se formó una gran sociedad agrícola. Estas relaciones han roto al país como modernización después de la Wii, los eventos recientes se revolucionan en el Japón rural e incluso en la vida humana.
Con la disminución de la población de agricultores y jóvenes con la población, es difícil mantener la dura red de cristianismo oculto, así como a las mujeres que crecen fuera de la casa.
“Es difícil mantener el cristianismo en una sociedad de personalidad en crecimiento”, dijo Shigio Nakazonon, jefe de la historia popular local, que ha estudiado y entrevistado a los cristianos durante 30 años. Dijo que el cristianismo oculto tiene una debilidad estructural, porque a tales líderes religiosos profesionales no han recibido la responsabilidad de enseñar la doctrina y adaptar la religión a los cambios ambientales.
El video que entrevistó con cristianos ocultos de la década de Nakazono comenzó a coleccionar obras de arte y coleccionar archivos, quería salvar un registro de religión en peligro de extinción.
Mass-Hesgwa está de acuerdo en que el cristianismo oculto está al borde de la extinción. “Como investigador sería una gran pérdida”, dijo.
El oficial retirado del ayuntamiento, Masi Masashi Funabara, dijo que la mayoría de las fiestas circundantes se han roto en las últimas dos décadas. Su partido, que ahora tiene solo dos familias, es el único de nueve a su distrito. Se encuentran varias veces al año.
“La cantidad de tiempo que responsabilizamos por estos íconos sagrados es de unos 20 a 30 años, en comparación con la larga historia cuando nuestros antepasados creían en su opresión”.
Como su padre lo hizo mientras memorizaba a Orasho, escribió un pasaje en los cuadernos; Espera que su hijo, que trabaja para el gobierno local, algún día acepte ser su sucesor.
Tanimoto también quiere que su hijo salve la tradición. “El cristiano oculto en sí pronto desaparecerá pronto o pronto, y esto es inevitable, pero espero que al menos sea en mi familia”, dijo. “Esa es mi pequeña membrana de mi esperanza”.
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El fotógrafo de Tokio Eugene Hoshiko contribuyó a esta historia.
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